養(yǎng)生學(xué)的益處有很多，不但可以讓每一個(gè)人有著一個(gè)健康的身體，并且還會(huì)繼續(xù)讓大家本來(lái)不健康的生活方法越來(lái)越身心健康起來(lái)，那麼中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的特性是啥？自然是以大家的視角考慮，一切為大家的權(quán)益考慮，以民為本，那麼此外，還有哪些特性呢？接下去讓我們一起來(lái)了解一下吧。

    健康養(yǎng)生便是珍惜生命和身心健康，采用適度對(duì)策維護(hù)保養(yǎng)性命、維護(hù)保養(yǎng)身心健康，以求提升性命品質(zhì)，確保性命總數(shù)的個(gè)人行為。

    中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)擁有 十分悠久的歷史�！敖】叼B(yǎng)生”一詞最開(kāi)始常見(jiàn)于成冊(cè)于公元的《莊子》�，F(xiàn)有最開(kāi)始的臨床醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就會(huì)有比較豐富多彩的養(yǎng)生學(xué)內(nèi)容。之后的健康養(yǎng)生家燦若繁星，養(yǎng)生學(xué)經(jīng)典著作浩若煙海。每家理論及方式豐富多彩，相互匯聚變成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的我國(guó)養(yǎng)生學(xué)。

    中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本特性能夠梳理為以下幾個(gè)層面：     

一、高度重視德潤(rùn)健康養(yǎng)生。

    中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)注重品德修養(yǎng)針對(duì)健康養(yǎng)生長(zhǎng)命的必要性。德多者壽高，它是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)基本見(jiàn)解。《論語(yǔ)·雍也》及《孔記·中庸》中都記述孟子有關(guān)仁者壽的見(jiàn)解，覺(jué)得善良的人，有愛(ài)心、善解人意的人，能享長(zhǎng)命�？鬃影压�益慈善、勤儉節(jié)約和不以天地先，視作人生道路三件珍貴的精神食糧，一樣高度重視品德修養(yǎng)。充符論健康養(yǎng)生也是注重精神性命的必要性。有仁愛(ài)之心不但自身身體健康，也可以使別人身體健康。為君者仁，則其民亦壽。《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌氛f(shuō)：堯舜行德，則民仁壽。上行下效，全社會(huì)發(fā)展都具備真心實(shí)意的善心，當(dāng)然能出現(xiàn)一個(gè)身體健康的社會(huì)發(fā)展。崇仁修德，這就是內(nèi)養(yǎng)氣正，歸屬于養(yǎng)生學(xué)之寧心安神養(yǎng)神的范圍。

二、注重中合有節(jié)。

    中華傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)自始至終視中合節(jié)度，無(wú)太過(guò)、無(wú)不及。物極必反。例如情景交融，飲食搭配有節(jié)，起居有常，不妄辛勤勞動(dòng)，這般就可以做到陽(yáng)陰血?dú)馄届o，有益身體健康和長(zhǎng)命。漢·神醫(yī)華佗說(shuō)：“身體欲得勞動(dòng)者，但不可以使極耳�！边@更是中合標(biāo)準(zhǔn)的反映。晉·陶弘景說(shuō)：能中合者必久壽。古代中國(guó)五禽戲、八段錦、太極等保健養(yǎng)生體操運(yùn)動(dòng)都最能體現(xiàn)中合的追求完美。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為根據(jù)適合的方式，在必要的情況下用藥品調(diào)節(jié)身體之偏使其血?dú)怅?yáng)陰歸入平靜。

三、以養(yǎng)神為要。

    氣是中國(guó)中醫(yī)藥獨(dú)有的定義。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視養(yǎng)神。氣，是組成全球的最基本物質(zhì)，宇宙空間天地萬(wàn)物包含人類，全是由氣的健身運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變而化生的，因而健康養(yǎng)生的關(guān)鍵任務(wù)，便是如何保養(yǎng)身體之氣，以維護(hù)保養(yǎng)氣正為本。

    以上詳細(xì)介紹了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的特性，那麼在生活起居中，我們就會(huì)有必要對(duì)自身嚴(yán)格管理起來(lái)，無(wú)論是在飲食搭配層面還是睡眠質(zhì)量層面，必須嚴(yán)苛遵循中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，僅有那樣大家才可以有著一個(gè)健康的生活方法，也可以幸福的生活下來(lái)，積極主動(dòng)的應(yīng)對(duì)日常生活的每一天。

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