一、道德與法治
（一）、道德的內涵
道德是隨著社會經濟不斷發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的，沒有什么永恒不變的抽象道德。道德，就是一定社會、一定階級向人們提出的處理人和人之間、個人和社會、個人與自然之間各種關系的一種特殊的行為規(guī)范。
（二）、道德是做人的根
人生在世，重要的有兩件事：一是學做人，一是學做事。重要的就是以德為先，做有德之人。
道德與法治
（一）、道德是調節(jié)社會關系的重要手段
道德規(guī)范是做人的準則，規(guī)范個人行為為應該做什么，不應該做什么。每個人都按道德規(guī)范去行事，就意味著人的道德品質的高尚，人與人之間、人與社會之間 就會非常和諧、有序。
（二）、把道德和法律、以德治國和依法治國結合起來
道德和法律雖然有區(qū)別，但是，它們的關系卻是十分緊密的。
首先，從道德和法律的作用來看，德治和法治鳳德治國和依法治國是相輔相成、相互促進的。
其次，從道德和法律的內容來看，二者是相互重疊的。
再次，道德和法律有相互轉換、相互作用的關系。
（三）、道德規(guī)范和法律規(guī)范的區(qū)別
區(qū)別：
第 一，從道德和法律的產生、發(fā)展來看，道德要比法律的產生早得多，而且終將替代法律，成為惟一的行為規(guī)范。
第二，從依靠的力量來看，二者也不同。法律是由國家制定的，并由國家強制執(zhí)行的;道德則不是由國家強制執(zhí)行的，它是依靠社會輿論的腐敗、人們的良心、教育感化、典型示范等喚起人們的知恥心，培養(yǎng)人們的道德責任感和善惡判斷能力來進行調控的。
第三，道德和法律作用的范圍不同。法律只干涉人們的違法行為，而道德對人們行為所干涉的范圍則要廣泛得多、深入得多。
二、職業(yè)道德的內涵和特征
職業(yè)道德：它是指從事一定職業(yè)勞動的人們，在特寫的工作和勞動中以其內心信念和特殊社會手段來維系的，以善惡進行評價的心理意識、行為原則和行為規(guī)范的總和，它是人們在從事職業(yè)的過程中形成的一種內在的、非強制性的約束機制。
特征：一是范圍上的有限性。二是內容上的穩(wěn)定性和邊續(xù)性。三是形式上的多樣性。
三、心理學研究方法
(一)觀察法
在自然條件下，有目的、有計劃地系統(tǒng)觀察人的行為和活動，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產生和發(fā)展的規(guī)律的方法叫觀察法，或叫自然觀察法;
用觀察法所得到的資料比較客觀、真實。
(二)調查法
就某一問題，用口頭或書面的形式向被調查的對象提問，讓他回答，通過對他的回答的分析來了解他的心理活動的方法叫調查法;
用口頭提問進行的調查叫訪談法;
用問卷的方式提問，讓被調查者回答進行的調查叫問卷法。
(三)個案法
個案法是對某一被試者所做的多方面的深入詳細研究，包括他的歷史資料、作業(yè)成績、測驗結果，以及別人對他的評價等等，目的在于發(fā)現(xiàn)影響某種心理和行為的原因;
個案法又叫個案歷史技術，這種方法強調的是個體之間的差異。
(四)實驗法
實驗研究的方法就是主試者在嚴格控制的條件下，觀察被試者的行為或活動，探索客觀條件和人的心理活動之間的因果聯(lián)系的研究方法;
由實驗者選擇用來引起被試者心理或行為變化的刺激變量叫自變量;
由自變量引起的被試者心理和行為的變化叫因變量
四、當代心理學研究方向
對心理學來說，想要用一個完善的理論模式概括出心理現(xiàn)象的本質，難免具有局限性，爭論是不可避免的;
20世紀30年代逐漸把主要精力轉移到對心理現(xiàn)象規(guī)律的探討上，學派之爭自然就結束了;
加強了心理學研究的整合趨勢;
人本主義心理學、認知心理學和生理心理學研究得到迅猛發(fā)展。
(一)人本主義心理學
以羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學家認為，這一切不安的根源在于缺乏對人的內在價值的認識;
認為人有自我的純主觀意識，有自我實現(xiàn)的需要;
人本主義重視人自身的價值，提倡充分發(fā)揮人的潛能。
(二)認知心理學
60年代發(fā)展起來的認知心理學是心理學研究的新方向;
它把人看作是一個類似于計算機的信息加工系統(tǒng)，并以信息加工的觀點，即從信息的輸入、編碼、轉換、儲存和提取等的加工過程來研究人的認知活動;
認知心理學和計算機科學的結合，開辟了人工智能的新領域。
(三)生理心理學
它探討的是心理活動的生理基礎和腦的機制;
它的研究包括腦與行為的演化，腦的解剖與發(fā)展及其和行為的關系;
認知、運動控制、動機行為、情緒和精神障礙等心理現(xiàn)象和行為的神經過程和神經機制。
五、研究心理學的原則
(一)客觀性原則
19世紀中葉，心理學引進了實驗的方法，才使心理學從哲學中分離出來，成為一門獨立的科學;
20世紀中葉，心理學和先進科學技術，例如和計算機科學結合，使心理學獲得了長足的進步;
今天，隨著科學技術的發(fā)展，心理學研究有了更多的手段。
研究心理現(xiàn)象的三原則
(二)辯證發(fā)展原則
心理現(xiàn)象是發(fā)展變化的
心理現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互制約的。
研究心理現(xiàn)象的三原則
(三)理論聯(lián)系實際的原則
心理學的研究有其理論目的，這就是探索心理發(fā)生、發(fā)展和活動的規(guī)律，為解答精神和物質的關系提供科學的依據(jù);
心理學還有其實踐的任務，這就是運用心理學的規(guī)律為人類的實踐活動服務。
六、感覺對比
不同刺激作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺對比。
兩種感覺同時發(fā)生所形成的對比叫同時對比;
兩種感覺先后發(fā)生所形成的對比叫相繼對比;
各種感覺道出現(xiàn)的對比分別叫做視覺對比(包括明度對比和色調對比)、嗅覺對比、味覺對比和溫度對比等等。
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