法碩專業(yè)課分為專業(yè)基礎(chǔ)課(含刑法75分、民法75分)和綜合課(含法理60分、憲法50分和中國法制史40分)兩門課程。
法碩考研法制史重要考點(diǎn)：
1、決事比
比即可以用來比照斷案的典型案例，也叫“決事比”。比能補(bǔ)律令之不足，“凡律無條，取比類以決之”。漢代廣泛采用判例斷案，比的數(shù)量很多，到漢武帝時，僅死罪決事比就有一萬三千四百七十二事。比對于維護(hù)封建統(tǒng)治具有靈活性，但也為司法官吏破壞法制提供了方便條件。
2、春秋決獄
是指在審判案件時，如果法律無明文規(guī)定，則以儒家經(jīng)義作為定罪量刑的依據(jù)，其首創(chuàng)者為董仲舒，基本精神是“本其事而原其志志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕”，即根據(jù)案情事實(shí)，追究行為人的動機(jī)動機(jī)邪惡者即便犯罪未遂也不免刑責(zé)首惡者從重懲治主觀上無惡念者從輕處理。這里強(qiáng)調(diào)審斷時應(yīng)重視行為人的主觀動機(jī)，在考察動機(jī)的同時，還要根據(jù)事實(shí)，分別首犯、從犯和已遂未遂。在法律繁瑣而又不完備的當(dāng)時及此后相當(dāng)長的時間里，以《春秋》經(jīng)義決獄不失為司法原則的發(fā)展和審判上的一種積極的補(bǔ)充。但是，如果以主觀動機(jī)的“心、志”的善惡，判斷有罪無罪或罪輕罪重，也往往成為司法官吏主觀臆斷和陷害無辜的口實(shí)，所謂“論心定罪，志善而違于法者免，志惡而合于法者誅”�？梢�，春秋決獄在運(yùn)作中容易產(chǎn)生流弊，在某種程度上為“擅斷論”提供了不實(shí)的依據(jù)。
3、秋冬行刑
漢代對死刑的執(zhí)行，實(shí)行“秋冬行刑”的制度。漢代統(tǒng)治者根據(jù)“天人感應(yīng)”理論，規(guī)定春夏不執(zhí)行死刑。除謀反大逆“決不待時”以外，一般死刑犯須在秋天霜降以后，冬天以前執(zhí)行。因?yàn)檫@時“天地始肅”，殺氣已至，便可以“申嚴(yán)百刑”，以示所謂“順天行誅”。秋冬行刑制度，對后世有著深遠(yuǎn)的影響，唐律規(guī)定“立春后不決死刑”。明清律中的“朝審”“秋審”制度亦可淵源于此。
4、錄囚
所謂“錄囚”，是指上級司法機(jī)關(guān)對在押囚犯的復(fù)核審錄，以檢查下級司法機(jī)關(guān)對案件的審理是否有失公正，并糾正冤假錯案。漢代錄囚有皇帝錄囚、刺史錄囚及郡守錄囚。關(guān)于皇帝錄囚，此事始于東漢明帝時期。刺史錄囚，指朝廷派往地方的刺史從事錄囚活動，以平反冤獄。刺史之制始于漢武帝時，按規(guī)定，刺史于每年秋冬季節(jié)到郡國巡察，成為“行部”。刺史行部的主要任務(wù)是“省察治狀”，這當(dāng)然包括審核獄訟情況，東漢時仍沿襲此制�？偠灾�，兩漢時期，經(jīng)過皇帝、刺史及郡守的錄囚活動，使一些冤假錯案得到了平反，也有利于地方司法官明法慎刑的自覺性，從而使當(dāng)時的司法狀況得到一定程度的改良，并對后世司法實(shí)踐產(chǎn)生了積極的影響。
5、詣闕上書
在漢代，一般應(yīng)按照司法管轄逐級告劾，但蒙受冤獄，也可越級上書中央司法機(jī)關(guān)申冤，這叫“詣闕上書”。出現(xiàn)“詣闕上書”的行為，一是因?yàn)榈胤剿痉C(jī)關(guān)判案不公，造成冤獄，受害者不得不詣闕上書二是因?yàn)榈胤剿痉ü倮艋ハ嗤普�，不�?fù)責(zé)任，使受害者冤苦無訴，不得不越級上告三是因?yàn)楸桓嫒藱?quán)高位重或者案情重大，使受害人或知情人不得不越級上訴。詣闕上書這一制度的確立，對糾正地方司法不公，減少冤假錯案，緩和社會矛盾等是有一定的積極意義的。
6、鞫獄
“鞫獄”即進(jìn)行審訊和判決。漢代司法官在審理案件時注重收集證據(jù)，除收集書證、物證、證人證言以外，還重視收集被告人的口供，而收集口供往往搞刑訊逼供。經(jīng)審訊獲取口供后，三日后再次審訊，目的是看此次供詞與上次是否有出入，從而使受審者有更正供詞的機(jī)會。然后，對被告宣判。司法官對被告宣讀判詞，這叫“讀鞫”。若被告對判決不服，請求復(fù)審，這叫“乞鞫”。
7、覆案
“覆案”又稱“覆治”、“覆考”，或單稱“覆”，均指復(fù)審案件而言。覆案乃秦制，漢代承襲了這一制度。秦漢推行此種制度的目的，在于改正已判決的冤假錯案，防止徇私枉法、司法專橫的腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)。漢代的中央機(jī)關(guān)在接到不服判決的上書后，往往成立專案組對該案進(jìn)行復(fù)審。另外，朝廷還經(jīng)常特派使者巡行地方，其主要職責(zé)便是“平冤獄”，即經(jīng)過使者復(fù)審案件來平反冤獄�！案舶浮敝贫葘φD當(dāng)時的司法秩序還是能起一定積極作用的，故可稱是一種善制。
8、先請
兩漢時期，多次頒布貴族官員有罪“先請”的詔令，規(guī)定公候及其嗣子和官員三百石以上者在法律上皆享受有罪“先請”的特權(quán)，凡經(jīng)上請，一般都可以減刑或免刑。先請制度確立于西漢，并為后世封建帝王所沿襲。它體現(xiàn)了儒家思想中“親親”原則的要求，也是“刑不上大夫”刑罰原則的體現(xiàn)。
9、親屬相隱
指在直系三代血親和夫妻之間，除謀反、大逆外，均可互相隱匿犯罪行為，而且減免刑罰。最早提出這一原則的是孔子。他主張“父為子隱，子為父隱”。漢代儒家思想定為一尊后，親屬相隱便成為漢律中定罪量刑的一項(xiàng)原則。根據(jù)這一原則，卑幼首匿尊長，不負(fù)刑事責(zé)任尊親長首匿卑幼，除死罪上請減免外，其他也不負(fù)刑事責(zé)任。這一原則為此后封建法典所繼承。
10、乞鞫
乞鞫是漢代復(fù)審制度，漢律有“有故乞鞫”的規(guī)定，就是說對原司法機(jī)關(guān)的判決不服，允許當(dāng)事人上書，向上級司法機(jī)關(guān)請求復(fù)審。復(fù)審期限是三個月，過了三個月，便不得請求復(fù)審。漢律關(guān)于乞鞫的規(guī)定，是漢代統(tǒng)治者出于“慎刑”考慮，并企圖緩和階級矛盾，同時經(jīng)過這項(xiàng)制度，對司法官吏執(zhí)行法律的情況能起到檢查的作用。
11、六條問事
漢武帝為刺史監(jiān)察地方而制定的監(jiān)察法規(guī)，是刺史用以行使監(jiān)察權(quán)的依據(jù)。“六條”的內(nèi)容是：“一條，強(qiáng)宗豪右，田宅逾制二條，二千石不奉詔書 三條，二千石不恤疑獄四條，二千石選署不平五條，二千石恃怙榮勢，請托所監(jiān)六條，二千石違公下比，阿附豪強(qiáng)�！逼渲幸粭l規(guī)定監(jiān)察強(qiáng)宗豪右，五條規(guī)定監(jiān)察郡國守相。主要是防止地方豪強(qiáng)與郡國守相相勾結(jié)，形成地方割據(jù)勢力，威脅中央集權(quán)統(tǒng)治。
12、漢代的主要法律形式及其相互關(guān)系
漢代的主要法律形式是律、令、比、《春秋》經(jīng)及法律注釋著作�！奥伞笔菄业某Ｒ�(guī)法典，具有相對的穩(wěn)定性和普遍的適用性;“令”是皇帝隨時頒布的詔令，具有很強(qiáng)的針對性和靈活性�！傲睢钡姆尚ЯΩ哂凇奥伞保梢源�、更改甚至取消“律”的有關(guān)規(guī)定，也可以彌補(bǔ)“律”的不足�！氨取笔侵傅湫偷陌咐�，在律無正條的情況下，采用可以比照判決的典型案例進(jìn)行司法審判，它也是較“律”更為靈活的一種法律形式。法律注釋著作是對“律”的一種解釋，使有關(guān)律文合乎儒家的道德精神，通常這種解釋之作在得到皇帝認(rèn)可后才具有法律效力�！洞呵铩方�(jīng)是漢代的“憲法”，具有凌駕于各種法律之上的最 高法律效力。漢代的 “科”只不過是寓于律、令、比中的事條項(xiàng)目，而不是一種獨(dú)立的法律形式。真正作為獨(dú)立法律形式的“科”，是在三國曹魏時出現(xiàn)的。
13、西漢刑制改革的主要內(nèi)容
漢文帝適應(yīng)形勢的需要，于公元前167年下詔廢肉刑，進(jìn)行刑制改革。具體是：把黥(臉上刻墨并服無期刑)改為髡鉗城旦(有期刑附加頭發(fā)剃光脖子上套鐵圈)，把?(割鼻子并服無期刑)改為笞三百(有期徒刑附加打三百板子)，把斬左趾(斬去左腳并服無期刑)改為笞五百(有期徒刑附加打五百板子)，把斬右趾(斬去右腳并服無期刑)改為棄市(死刑)。這樣傳統(tǒng)的墨、?、剕等刑罰制度至此發(fā)生了一定的變化。但與此同時也產(chǎn)生了新的問題，即把斬右趾改為棄市，實(shí)是擴(kuò)大了死刑的范圍，另外以笞刑代替?刑、斬左趾刑，結(jié)果導(dǎo)致受刑者多被打死。景帝即位后，在文帝的基礎(chǔ)上對肉刑制度作進(jìn)一步改革，曾兩次下詔減少笞數(shù)，第一次是把笞五百改為笞三百，笞三百改為笞二百;第二次把笞三百改為笞二百，笞二百改為笞一百，并頒布《菙令》，規(guī)定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹節(jié)，以及行刑不得換人等等。這樣減輕了笞刑對身體的傷害程度，也減少了受笞刑而死者的數(shù)量。漢文帝刑制改革的另外一項(xiàng)內(nèi)容就是明確規(guī)定了刑期，以前的刑罰均為無期刑，經(jīng)文帝改革，無期刑終于變?yōu)橛衅谛�。此外，文帝還廢除了收孥相坐律令以及誹謗罪等�？傊�，西漢文景帝的刑罰改革在中國法制史上具有比較重大的意義，它使刑罰從野蠻走向相對文明，而且在一定程度上保護(hù)了勞動力，從而有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。另外，刑罰改革還為后來確定封建制五刑打下了基礎(chǔ)。
14、導(dǎo)論中國法制發(fā)展史概述
一、中國早期法制
二、戰(zhàn)國以后的古代法制(封建法制時代)
三、近現(xiàn)代法制
第一章奴隸制法律制度
第一節(jié)中國法的起源
一、中國國家與法起源于夏朝
公元前21世紀(jì)夏啟建立夏王朝時，中國的國家和法律制度即正式形成。中國國家和法起源于夏朝的建立，其主要依據(jù)在于：
1.夏啟是中國歷史上第一個凌駕于全社會之上的世襲專制帝王。
2.夏已開始按地域劃分統(tǒng)治區(qū)域。這是國家產(chǎn)生依據(jù)
3.夏朝已建立了完備的國家機(jī)器，包括軍隊(duì)、職官、監(jiān)獄以及貢賦制度。
4.夏朝還形成了以國家強(qiáng)制力為直接后盾的法律制度。。
二、中國國家與法起源的特點(diǎn)
中國國家和法的形成具有自己鮮明的特點(diǎn)，這主要是：
A氏族起源色彩B集權(quán)統(tǒng)治C與道德結(jié)合D刑事法規(guī)發(fā)達(dá)
第二節(jié)法制指導(dǎo)思想
一、夏、商法制指導(dǎo)思想
神權(quán)法思想一直是占統(tǒng)治地位的法制指導(dǎo)思想
(一)王權(quán)神授
(二)天討與天罰
二、西周法制指導(dǎo)思想
西周統(tǒng)治者修正了傳統(tǒng)的神權(quán)政治學(xué)說，并確定了周王朝新的統(tǒng)治策略，
(一)“以德配天”：“上天”只把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者，要敬天、敬宗、保民。
(二)“明德慎罰”：實(shí)施德教，用刑寬緩，統(tǒng)治者把道德教化與刑罰鎮(zhèn)壓結(jié)合起來，形成了西周時期“禮”、“刑”結(jié)合的法制特色。
(三)“刑罰世輕世重”：是指應(yīng)根據(jù)時世的變化來確定用刑的寬與嚴(yán)、輕與重，具體內(nèi)容是“刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典”。
(四)西周法制指導(dǎo)思想的影響
“以德配天”、“明德慎罰”法制觀的歷史影響是極為深遠(yuǎn)的，為以“禮法結(jié)合”為特征的中國封建法制奠定了理論基礎(chǔ)。
三、春秋時期的法制指導(dǎo)思想
無占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想，政治保守派從社會混亂不堪的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出了新形勢下的“禮治”路線，主張“為國以禮”，“以禮明是非”。政治革新派則極力倡導(dǎo)“君臣上下貴賤皆以法”和“事斷于法”堅(jiān)決要求打破宗法的等級秩序與維護(hù)這種秩序的法律制度，試圖創(chuàng)造新型的法制來取代奴隸社會的禮制。
15、立法活動
一、夏、商立法概況
在夏、商兩代，調(diào)節(jié)各種社會關(guān)系的法律規(guī)范，除夏王、商王發(fā)布的各種命令以外，主要表現(xiàn)為不成文的習(xí)慣法。
(一)“禹刑”：是夏朝法律的總稱或代稱，并不是指一部成文法典，而是泛指夏朝的法律和刑罰。夏朝的法律除大量屬于代代相傳的習(xí)慣法以外，夏王針對各種具體情況發(fā)布的“王命”和“誓”，也是重要的法律淵源之一。
(二)“刑”：是商代法律的總稱，泛指商王朝的所有法律、法規(guī)和制度，在商王朝不成文的習(xí)慣法仍占有很大的比重。除此以外，國王發(fā)布的“誓”、“誥”、“命”等也是當(dāng)時重要的法律淵源。
二、兩周立法概況
西周時期法律規(guī)范的表現(xiàn)形式已呈現(xiàn)出多樣化的特色，除傳統(tǒng)的“誓”“誥”“命”等王命以外，不公開的刑書和“禮”為具體表現(xiàn)形式的宗族習(xí)慣法等也占有相當(dāng)?shù)谋戎亍?/span>
(一)周公制禮：相傳周公在攝政期間，曾將夏、商兩代禮制加以折中損益，加上周族自己的禮制，制定了通行全國的較為的周禮。周禮實(shí)際上已作為一種積極規(guī)范調(diào)整著西周時期社會生活的各個方面，因此，周禮也是西周時期法律規(guī)范的重要形式之一。
(二)西周時期的“禮” 禮”與“法”的關(guān)系是中國法制史上最為重要的課題之一。
1.禮的概念。所謂“禮”是中國古代社會中長期存在的、維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱。
2.禮的內(nèi)容。兩層含義，一是抽象的精神原則，可歸納為“親親”“尊尊”，兩大原則之下，又形成了“忠”“孝”“節(jié)”“義”等具體的精神規(guī)范。二是具體的禮儀形式。五禮：吉，兇，軍，賓，嘉。 吉禮是祭祀之禮，兇禮是喪葬之禮;軍禮是行軍打仗之禮;賓禮是迎賓待客之禮;嘉禮是冠婚之禮。
3.周禮的性質(zhì)和作用。西周時期，禮作為一種積極的規(guī)范，已具備法的性質(zhì)和作用。完全具備有法的三個基本特性，即規(guī)范性、國家意志性和強(qiáng)制性。
(三)呂刑：西周穆王時，令司寇呂侯作“呂刑”，此次法律改革的基本精神在于貫徹周初“明德慎罰”的指導(dǎo)思想。
(四)九刑：有兩種含義，一是指周朝的刑書。另一種含義是西周的刑罰、即墨、劓、刖、官、大辟五刑加上贖、鞭、撲、流等刑罰，合起來稱“九刑”。
(五)遺訓(xùn)、殷彝：遺訓(xùn)即指先王留下的遺制，也包括有利于統(tǒng)治階級的某些習(xí)慣。殷彝即商朝的某些有利于周朝統(tǒng)治者法律。
三、春秋時期的立法概況
秋中期以后，打破舊的法律傳統(tǒng)、公布成文法的活動便在一些諸侯國中出現(xiàn)。
(一)鄭國“鑄刑書”：公元前536年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄在銅鼎上，向全社會公布，史稱“鑄刑書”，這是中國歷史上第一次公布成文法的活動。
(二)鄧析的“竹刑”：公元前530年，鄧析綜合當(dāng)時鄭國內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書，刻在竹簡之上，稱為“竹刑”。最初屬私人著作，后來在鄭國流傳并為執(zhí)政者所接受，從而成為官 方的法律。
(三)晉國“鑄刑鼎”：公元前513年，晉國趙鞅把前任執(zhí)政范宣子所編刑書正式鑄于鼎之上，公之于眾，這是中國歷史上第二次公布成文法活動。
(四)公布成文法的歷史意義
春秋時期的公布成文法活動是中國法律史上的一次劃時代的變革。成文法的公布，標(biāo)志著奴隸制的法律體系在走向瓦解，封建制法律體系逐步形成。
1.公布成文法的活動是對傳統(tǒng)的法律觀念、傳統(tǒng)的法律制度以及傳統(tǒng)社會秩序的一種否定。
2.公布成文法的活動在客觀上為封建制度的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件。
3.成文法的公布，也標(biāo)志著法律觀念和法律技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。
4.春秋時期的公布成文法活動，為戰(zhàn)國時期及戰(zhàn)國以后封建法律的發(fā)展與完善積累了經(jīng)驗(yàn)
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